位卑未敢忘忧国。

释义

南宋孝宗淳熙三年(1176年)四月，陆游被免官后，移居成都西南浣花村，缠绵病榻二十余日，愈后作《病起书怀》二首，此为第一-首。

这首诗从诗人身体衰弱、客居江边的现实境况起笔。以夜读诸葛亮《出师表》煞尾。

诗人一生屡遭顿挫，年过半百仍壮志难酬。却在诗中说"事定犹须待闺棺"。表明他对前途依然充满希望。

其中“位卑未敢忘忧国” 可谓本首七律的“诗眼”。

与明末清初思想家顾炎武的“天下兴亡， 匹夫有责”一样，都表明作者虽然地位卑微，但从未忘却忧国忧民的责任。

这句话也成为后世许多忧国优民之士用以自勉自励的座右铭。

尾联写诗人夜半挑灯细读《出师表》，含蓄地表达了忠心报国的愿望。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

释义

《竹石》是郑板桥的一首题画诗，也是一首托物言志的咏物诗。

诗人表面上写竹，实则借竹喻人，表现其正直倔强的品格，以及决不向邪恶势力低头的铮铮铁骨。

这首七言绝句以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡。

竹子扎根于岩石的缝隙，经受风霜雨雪的击打，但始终” 咬定青山不放松”。

一个“咬”字，写出了竹子的顽强，把岩竹拟人化了。

后两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，进一步写岩竹的品格。

经过无数次磨难，岩竹变得愈发坚韧不拔，任凭狂风肆虐也毫不动摇。

一个“任”字，写出了竹子的无所畏惧、俊逸潇洒、积极乐观。

诗如其人，郑板桥在为人、为官、为事方面无不彰显了“岩竹” 坚忍执着的品格。

也许正是具备了“岩竹” 的品格，诗人才产生了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的悯民情怀，

保持着” 写取一枝清瘦竹”“乌纱掷去不为官”的人格气节， 修炼出“任尔东西南北风”的坚劲风骨。

志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

释义

上文出自《格言联璧》“学问”类.彰显了一个人的远大志向，以及为理想不断求索的进取精神。

趋:归向。届:到。意思是，人若志存高远，则无不可实现之目标，纵然山海尽头，

亦不能阻止其追求理想的步伐；则无攻不破的壁垒，即使是精兵坚甲，也无法抵御他的坚定信念。

立志，是指立下志愿，树定志向。

即一个人确定一个长远目标，循序渐进，不懈进取奋斗，进而向自身目标不断靠拢的过程。

亦即《左传》所言:”志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”

苏轼说:“ 古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

明成祖朱棣也说:“人须立志， 志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。”

可见，立志对于一个人事业成功的重要性。《格言联璧》“处事” 类中还有“天下无不可为之事，只怕立志不坚”。

有志者事竟成，只有树立远大志向，并为之不懈奋斗，才能登上成功的巅峰。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

释义

这段话的意思是，石头可被打碎，但无法改变它坚硬的质地；丹砂可被研磨，但不能改变它朱红的颜色。

硬度和颜色分别是石头、丹砂的本性所具有的。本性是与生俱来的，不是可以任意择取变更的。

洁身自好的豪杰义士，其名节也像“石坚”“丹赤”一样无法玷污。

《吕氏春秋》用伯夷叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商末孤竹君的儿子。

父亲去世后，他们因不愿互相伤害均放弃王位。二人听说周文王仁德，便前去投奔。

等他们到了周地，文王已死，武王崇尚计谋，借助贿赂，倚仗武力，维持威势。

他们认为周德已经衰微，誓死不做周的子民，去首阳山采薇而食，最后饿死在那里。

《伯夷列传》置于《史记》七十列传之首，亦有太史公对气节的极度推崇、赞美之意。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

释义

1841年鸦片战争期间，道光皇帝将坚决禁烟、抗击英军的林则徐贬戍新疆伊犁。

次年农历八月，林则徐自西安启程赴伊犁，临行前吟诗两首，留别家人。此为第二首。

此诗的颔联“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之”，是广为传颂的名句。

上句语出《左传·昭公四年》郑国大夫子产的话:“苟利社稷， 死生以之。”

生死:偏义复词，真正的意思是死”，生”只起陪衬作用；下句的” 祸福”用法相同。

林则徐认为:只要对国家民族有利，即使牺牲性命亦心甘情愿，绝不会因为自己可能受到灾祸而躲避。

表现了作者以国事为重、不顾个人安危的高贵品质。

尾联” 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”，诗人借《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，以戏语劝慰妻子。

并自注云:” 宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问:‘ 此来有人作诗送卿否?‘对曰:臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。

今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑， 放还山。

东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭坡顾谓曰:‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑，坡乃出。”

作为一介谪臣，诗人语气平和，于旷达幽默之中，隐含着难以抑制的忧患意识，展现了将个人生死置之度外的博大胸怀。

天行健，君子以自强不息。

释义

“天行健，君子以自强不息”，出自《周易》中的乾卦《象传》。

《象传》是解释卦象立义的。天行:天道。健:运行不息。

天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息。

与之相应，坤卦《象传》中有“地势坤，君子以厚德载物”一说。

坤卦是地理形势的象征，“地势坤” 即地势顺，君子应效法坤地之厚德，容载万物。

1914年11月，梁启超到清华大学演讲时，即以“天行健， 君子以自强不息”

“ 地势坤，君子以厚德载物”激励学子努力成为“真君子”。

他指出:君子自励，犹天之运行不息，不得一曝十寒。

不应见利而进，知难而退，而应摈私欲尚果毅，见义勇为，不避艰险，自强不息;

同时，君子接物，应度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己严，责人轻，有容人之量。

以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，担负起历史重任。后来“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训。