|滕星:书斋与田野——教育人类学的方法论、方法与技术 - 南京师范大学教育科学学院三全育人综合改革试点院(系) - 思政网育人号 - 全国高校思想政治工作网
2021年5月23日上午,“行知教育讲坛”第八场学术活动在田南楼602报告厅顺利举行。本次活动的主讲人是中央民族大学教育学院滕星教授。滕教授做客讲坛,带来“书斋与田野——教育人类学的方法论、方法与技术”主题报告。南京师范大学教育领导与管理研究所所长张新平教授主持本次讲坛,并对滕星教授的到来表示热烈欢迎和衷心感谢。参加此次学术交流的还有教科院程晋宽教授及相关专业硕博研究生。
(主讲人:滕星教授)
滕星教授是中央民族大学教育学院二级教授,博士生导师,富布赖特(Fulbright)高级访问学者。中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首任理事长,国际教师教育协会(WFATE)常务理事,香港苗圃基金会顾问。主要从事民族教育学、教育人类学、多元文化教育研究,在教育人类学领域取得了丰硕的成果。
(主持人:张新平教授)
滕星教授的报告从人类学的三个“看家法宝”、人类学的“方法论”和人类学的“方法与技术”三个方面层层展开。首先,滕教授指出,教育人类学是一门用人类学的理论、观点和方法,对教育现象、规律和意义进行研究的综合性学科,因而教育人类学则继承了人类学的三个“看家法宝”,即田野工作(Field Work)、民族志(Ethnography)、理论建构(Theoretical Construction)。
紧接着,滕教授详细讲解了人类学的方法论。一是主要理论范式。人类学的理论范式主要包括文化进化论、传播论学派、历史特殊学派、文化与人格学派、文化相对论学派、结构功能与结构主义学派、解释人类学、符号与象征人类学八个理论范式。二是他者研究。人类学这门学科主要研究他者文化,他者研究在当今人类学的研究中,一般是指对主流文化以外的少数民族文化进行研究,也指对弱势群体文化的研究,现在则泛化为对不同文化群体和个体思想和行为的研究。三是整体论和比较论。整体论是指将人类学家通过文献、田野收集到的资料放到整体文化的视角下进行审视;比较论是指将人类学家在田野收集到的某种文化 资料与其他文化资料进行比较,进而考察不同文化间异同,以及形成异同的原因。四是主客位研究。主位研究是指站在当地人的立场,以当地人的文化视角理解社会现象和问题;客位研究是指从研究者的文化视角分析社会现象和问题。五是个案研究。人类学专注于个案研究,通常以小社会的研究反映大社会的现象与问题。教育人类学也秉承了人类学个案研究的方法论。
(报告现场)
接下来,滕星教授就人类学的方法与技术进行阐释。第一,研究者的身份不同,研究方法有所区别:研究者为局内人,是指一个熟悉当地文化社会环境的报道人;研究者为局外人,是指到陌生的文化社会环境进行研究的人,研究方法为将陌生变熟悉;研究者为局内的局外人,是指回到曾经生活其中的文化社会环境的研究者,研究方法为将熟悉变陌生。第二,三角印证法,指对于在田野中所见、所闻、所体验到的某个社会现象与事实,要从多个角度加以印证,从而最大限度地获得真实。第三,具体研究技术,人类学的具体研究技术分为访谈、观察、体验、反思四种。
最后,滕星教授指出,社会科学所有研究方法应用的终极目的皆是寻找真实!任何学科的研究方法也都有利有弊,需合理看待。
(报告现场)
报告结束之际,张新平教授做总结发言,他指出人生经历对于人类学家而言既是宝贵的财富,也是学问的基础,并勉励研究生同学多加阅读书籍,进而深入研究学问。同时,张教授赞赏滕星教授是一位博学多才、富有情怀、极具影响力的人类学家,再次由衷地对滕教授深表谢意。
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