缅怀革命先辈，传承红色基因，凝聚奋进力量。在中国共产党成立98周年、新中国成立70周年之际，中央戏剧学院电影电视系教师党支部特别推出“红色书信”系列诵读节目。音画结合、图文并茂地展现革命前辈在不同历史时期的三十余封个人书信，温情展现他们的信仰与思想，使命与担当。

赴法勤工俭学运动是近代中国政治家的“摇篮”，新民学会是中国共产党的“建党先声”。1920年1月2日，毛泽东同志给在法国勤工俭学的新民学会会友写了一封长信，他集中讨论了“共产主义”和“会务”两个重点，表示赞成马克思式的革命，赞成新民学会的方针和态度。

在这封节选信中，毛泽东同志讨论了如何改造中国的问题。在此前，蔡和森、萧子昇和李和笙等人都与毛泽东有过通信，他们对“改造”有着自己的看法。蔡和森认应该用俄国式的方法——革命运动改造中国，而萧子昇和李和笙则认为应该用更温和的方式“治好社会的病”。毛泽东对子昇、和笙的看法表示“在真理上是赞成的，但在事实上认为做不到”。

新民学会的会友们不断探讨中国革命的道路和方法，为中国共产党的革命道理建立了坚实的基础。“我以后先要组织共产党，因为它是革命运动的发动者，宣传者，先锋队，作战部……”这是一百年前革命者的呼声，一百年后，我们要带着革命先辈的荣耀，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗！

简介：

新民学会是中国五四运动时期的革命团体。1918 年 4 月，毛泽东、蔡和森等人在长沙发起成立新民学会，初以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，后确定以“改造中国和世界”为宗旨。学会定期举行会议，讨论学术问题、思想问题和当前形势，探讨中国革命的道路和方法，会员之间互相展开批评。五四运动后，部分会员赴法勤工俭学，另一部分以毛泽东为首留在国内坚持斗争。两部分会员经常通信，交换学习心得，讨论革命问题。往来信件汇编成《新民学会会员通讯集》。1920 年底，许多会员加入社会主义青年团和共产主义小组。1921 年停止活动。

书信内容：

和森兄子昇兄并转在法诸会友：

目的——改造中国与世界——定好了，接着发生的是方法问题，我们到底用什么方法去达到“改造中国与世界”的目的呢？和森信里说：“我现认清社会主义为资本主义的反映，其重要使命在打破资本经济制度，其方法在无产阶级专政”。和森又说：“我以为现世界不能行无政府主义，因在现世界显然有两个对立的阶级存在，打倒有产阶级的迪克推多，非以无产阶级的迪克推多压不住反动，俄国就是个明证，所以我对于中国将来的改造，以为完全适用社会主义的原理与方法。……我以后先要组织共产党，因为它是革命运动的发动者，宣传者，先锋队，作战部”。据和森的意见，以为应用俄国式的方位去达到改造中国与世界，是赞成马克思的方法的。而子昇则说：“世界进化是无穷期的，革命也是又穷期，我们不认可以一部分的牺牲，换多数人的福利。主张温和的革命，以教育为工具的革命，为人民谋全体福利的革命。以工会合社为实行改造之方法。颇不认俄式——马克思式——革命为正当，而倾向无政府——蒲鲁东式——之新式革命，比较和而缓，虽缓然和。”同时李和笙兄来信，主张与子昇相同，李说：“社会改进，我不赞成笼统的改造，用分工协助的方法，从社会内面改造出来，我觉得很好。一个社会的病，自有它的特别的背景，一剂单方可以医天下人的病，我很怀疑。俄国式的革命，我根本上有未敢赞同之处”。我对子昇和笙两人的意见（用平和的手段，谋全体的幸福），在真理上是赞成的，但在事实上认为做不到。罗素在长沙演说，意与子昇及和笙同，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血。但我于罗素讲演后，曾和荫柏、礼容等有极详细之辩论，我对于罗素的主张，有两句评语。就是“理论上说得通，事实上做不到”。罗素和子昇和笙主张的要点，是“用教育的方法”，但教育一要有钱，二要有人，三要有机关。现在世界，钱尽在资本家的手，主持教育的人尽是一些资本家或资本家的奴隶。

弟 泽东

九年十二月一日

文化书社 夜十二时